Desde sempre, uma pergunta comum feita a filósofos e gurus eremitas é: “Qual é o sentido da vida?”
Ter um senso de propósito está associado a resultados positivos na saúde. Por outro lado, não ter um pode deixar a pessoa apática e perdida.
Friedrich Nietzsche até temia que a falta de sentido mergulhasse o mundo no niilismo, uma transição que ele acreditava que seria desastrosa.
Vários filósofos propuseram respostas para a velha questão. Aqui, vamos considerar três.
O sentido da vida no Existencialismo
O existencialismo é uma abordagem que se concentra nas questões da existência humana, incluindo como viver de forma significativa em meio a um universo sem sentido.
Muitos pensadores e escritores estão associados ao movimento, incluindo Nietzsche, Simone de Beauvoir e Fyodor Dostoevsky.
Mas talvez o mais proeminente dos existencialistas do século 20 tenha sido Jean-Paul Sartre.
Em O EXISTENCIALISMO É UM HUMANISMO, Sartre expõe os fundamentos da filosofia.
Ele explica: “O homem antes de tudo existe, encontra a si mesmo, surge no mundo – e depois se define”.
Em outras palavras, para o ser humano, a existência precede a essência.
As pessoas precisam decidir o que significa ser humano por meio de suas ações e, assim, dar sentido às suas vidas.
Sartre argumenta que alguma variação do imperativo categórico – a regra moral que afirma que você só deve agir de uma maneira que todos possam agir logicamente – é uma parte vital da tomada de decisões.
O sentido da vida no Absurdismo
Absurdismo é uma filosofia criada pelo ex-amigo de Sartre e mais tarde rival intelectual Albert Camus.
Baseia-se na ideia de que a existência é fundamentalmente absurda e não pode ser totalmente compreendida através da razão.
Está relacionado, mas não é o mesmo que existencialismo.
Camus argumenta que o absurdo surge quando os humanos tentam impor ordem e significado a um mundo inerentemente irracional e sem sentido.
No entanto, a irracionalidade do mundo e a inevitabilidade do fim do nosso tempo nele sempre se juntam para zombar de nossas melhores tentativas de significado.
Esta é a luta que todos nós enfrentamos.
Para Camus, a resposta está em abraçar a falta de sentido. Ele aponta para Sísifo, o personagem da mitologia grega que Zeus sentencia a fazer uma subida mais ousada.
Sísifo não consegue progredir porque, sempre que está perto do topo, a pedra rola ladeira abaixo. Sua tarefa não tem sentido e deve ser repetida por toda a eternidade.
Apesar disso, Camus nos pede para “imaginar Sísifo feliz”.
Como nós, ele enfrenta uma situação absurda sem esperança de fuga. Toda a ordem que ele impõe ao mundo acabará por cair novamente.
No entanto, Camus nos diz que Sísifo pode se rebelar contra a falta de sentido da situação ao abraçar o absurdo.
O sentido da vida no Budismo
Uma abordagem religiosa pode ser encontrada nas obras do filósofo japonês Keiji Nishitani. Nishitani estudou o existencialismo inicial com Martin Heidegger.
Ele próprio um importante pensador existencialista, mas forneceu uma abordagem zen budista para muitos dos mesmos problemas que os existencialistas abordaram.
Nishitani viu o problema moderno do niilismo em toda parte e intimamente ligado à tendência da tecnologia de permitir que nos tornemos mais egocêntricos.
Embora frequentemente encontremos “niilidade” durante os principais eventos da vida, como a morte de um ente querido, ela pode surgir a qualquer momento – tornando a questão de como lidar com isso ainda mais importante.
Ele descreve a vida humana como ocorrendo em três campos : consciência, niilidade e vacuidade (ou śūnyatā, como é frequentemente chamado no pensamento budista).
Vivemos no primeiro campo na maior parte do tempo, e é onde temos ideias como dualismo ou que existe um eu.
No entanto, quase todo mundo acaba encontrando o nada e tem que enfrentar a ideia de morte, falta de sentido e o vazio inerente às nossas ideias.
Parar aqui é o que causa problemas. Nishitani argumenta que devemos avançar para o terceiro campo. O vazio envolve os outros dois.
Ele permite que o indivíduo entenda o verdadeiro eu, como a niilidade é tão fundamentada no vazio quanto a consciência e a inter-relação de todos os seres.
Em um nível mais prático, ele sugere a meditação zen como uma ferramenta para entender o vazio inerente à realidade.
Embora isso seja acionável, ele não acha que seja uma solução para resolver o problema do niilismo como existia no Japão.
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Por Monique Gomes
Jornalista, copywriter, cinéfila e livre de glúten.